崔字五行是怎样的？崔字属于土还是木？虽然问题很简单，但是却涉及到汉字形义、音韵以及古人观物取象的深意。自古以来文人卜者论字必究其形察其音参其义而后定其五行归属。崔之一字，山高而峻，多用作姓氏，也见于诗文中，但是它的五行属性却众说纷纭，有人认为它是属土的，有人认为它是属木的，莫衷一是。现追溯其来源、辨别其中文意，并求得答案。
崔字属土
崔字由山、隹组成。山为土之聚集，高大而不动，厚德载物，五行自然归于土。《说文解字》中记载：“崔，指高耸之意。”段玉裁注曰：凡山高而无险者谓之崔。既然山是土凝聚而成的，那么崔字以山为部首，又怎能脱离土的本质呢？古人造字多取象于物形，山形入字，则其气属坤土。“崔嵬”一词用来形容山势高耸，不是土怎么可以形成山呢？没有山怎么会有崔呢？
再看其结构为左山右隹。隹，短尾鸟也，虽然属羽虫类，但是崔字中只是作为声符出现，并不决定五行。古法论字，形声字以形旁为主，声旁为辅。崔字的形旁是山，所以它的本性应该随着山而定。山为土，崔也为土，理所当然。
更有堪舆家的说法，凡是地名、人名带有“崔”的地方，一般都会在高地上居住，或者祖坟依山而建，气脉沉稳，正符合土德厚重的特点。以前有崔氏望族起源于清河，在华北平原的边缘上，背靠太行山脉，面向肥沃的土地，土壤中含有很多泥土，也可以证明崔字的土性。
为什么有人会认为是属木呢？
那么为什么会有“崔属木”的说法呢？因为对其右部的“隹”产生了误解。有人看到“隹”与“集”、“雧”等字有同源关系，而“集”有群鸟栖息于树的意思，于是推断出崔字也带有木气。又或者是因为“崔”和“摧”的发音相近，“摧”有折断树木的意思，所以随意联想起来。更有术士不明白形声之理，只看到字中带鸟，就联想到木——因为鸟栖于木上，木生风，风吹鸟飞，于是把崔字归入了木行之中。
殊不知这是舍本逐末。崔字虽然有隹，但是它的主要意思不是鸟，而是山的高大。如果用声旁来划分五行的话，那么天下的形声字都会乱掉。比如“江”来源于水工之声，难道因为“工”而归于木类吗？“河”的声音来自水部，“可”并不是用来表示火的意思。所以崔字中的隹，只是借用音而已，并不能因此断定其属于五行之一。
还有说法认为“崔”通“摧”，而“摧”字从手，其音同于“崔”，有折断之意，被折断的多为草木，因此崔也属于木。此说更牵强。通假用法是文字流转的一种变化，并非本义所在。崔本意是指高大，并不是摧折的意思。纵然有通假的例子也不能反客为主、以末代本。
字形演变中土性的印证
观甲骨文、金文之遗，虽无“崔”字的确凿记录，但篆书已经表明其源自山。隶变之后结构更加固定，山部一直位于左边，并没有改变过。古人重视山岳祭祀，社就是土神。山和社相通，社和土相合，崔字既然从山而来，那么与土的关系就十分密切了。
且看《周易》中的艮卦，艮为山、为止、为少男、属土。崔字所指的正是艮德，即静而不动，高而无危。如果硬要归类到木上的话，就会失去沉稳的特点，反而显得轻浮。木性上升发散，喜欢舒畅流动，而崔字气象凝重，哪里能承受得住？
姓名学上，崔姓配木命的情况存在，或者是出于八字的需要而暂时调整，并非因为崔字本身属于木。术家可以有变通之处，但不能当定论来对待。五行之字应该以本体为准，而不是应用之变。
偶尔村塾的老儒手持残卷自言自语道：“崔者，草木生于山崖之上，故兼有木土。”虽然语言比较朴实，但是也包含着深思。但是仔细看的话，草木虽然生长在山上，但是山体还是由土石构成的。木生乎土，土为母，木为子，崔字取象于山之形，而非取象于山之植被。因此本元仍然存在于泥土之中，并不位于树木之上。
夜雨敲窗，灯下翻阅旧籍时发现有这样的话：“崔巍如岱，镇乎中央。”中央就是土的位置。四象之中，土居中宫，统御四方。崔字之高，并非飘摇之高，而是稳固之高，就像泰山北斗一样，不动如山。这不是土德吗？
坊间流传着某崔姓少年八字中缺少木位，于是先生建议他加一个木旁的字来补救，但是他的祖讳不能轻易更改，所以就在名字中的字上做文章。后人因此而误解了崔字属于木的意思，并非因为字理的原因，而是由于需要设教所致。讹传久之而成常识，令人扼腕。